Esta historia comienza, a diferencia de los periodos anteriores cuyos asentamientos estaban ligados a la zona de la Albufereta, en el Tossal de les Basses y en el Tossal de Manises, en el actual emplazamiento de la ciudad de Alicante, a los pies del monte Benacantil. Aunque en un primer momento, como se ilustra en la muestra, se localizase la primera maqbara (necrópolis islámica) en Lucentum, la ciudad romana situada sobre una loma de la Albufereta.
Fue en el año 713 cuando las huestes musulmanas, en esta zona fundamentalmente de procedencia egipcia, ocuparon el territorio tras la capitulación del visigodo Teodomiro que dominaba gran parte de las actuales provincias de Murcia, Alicante y Albacete. Teodomiro pasó a ser Tudmir y el territorio fue denominado Cora de Tudmir. El matrimonio de su hija con el hijo de Abd al-Yabbar otorgó a este como dote las ciudades y entornos de Orihuela y Elche.
Laqant pasa a ser una de las siete ciudades citadas en el pacto "La dimensión urbana del tratado demuestra el temprano intento de los conquistadores de adaptar la estructura administrativa visigoda (cabezas eclesiásticas o cecas) a la nueva fiscalidad musulmana, con la connivencia de ciertos personajes de la aristocracia indígena (el propio Teodomiro o Casio en la Marca superior), que garantizan el control de los recursos fiscales", señala Sonia Gutiérrez en De Lucentum a Laqant.
La misma investigadora retoma el concepto de "evanescencia urbana" al referirse a Alicante y el traslado desde la Albufereta al territorio actual que "a finales del Califato encontraremos ya vertebrada como una pequeña pero activa medina portuaria, que fabricaba barcos y exportaba productos, protegida por una alcazaba que arañaba el cielo y señora de un territorio extenso que una vez fue romano y lucentino".
Ese Alicante o Laqant no solo tiene un puerto y una estructura defensiva. Tiene barrios o arrabales, una mezquita (seguramente situada donde hoy se halla la Iglesia de Santa María), baños, pequeñas industrias y una nueva maqbara en el extrarradio (en la actual calle Mayor), un zoco... Restos de cerámicas aparecidas en el Casco Antiguo de la ciudad así lo demuestran.
Junto a este establecimiento urbano, los musulmanes también expandieron el regadío y la huerta por los alrededores de la ciudad en un contexto de tierras que los romanos y sus sucesores entendían como especialmente buenas para los cultivos de secano. La noria y otras tecnologías importadas del norte de África por el Islam permitieron que el regadío ha sido la mayor herencia de estos pueblos en todo el sureste peninsular.
Nuestra ciudad, Akra-Leuke, ya como Lucentum, cayó bajo el dominio islámico solo siete años después de la entrada y conquista del 711 d.C musulmana en la península ibérica.
Entre el 718 d.C. y el 4 de Diciembre de 1.248 d.C. Akra-Leuke, Lucentum romana, pasó a ser una posesión musulmana más del Emirato y posterior Califato Omeya, y de las Taifas de Denia y Almería.
Con la solicitud de “ayuda” de los hijos del depuesto rey cristiano Witiza, para combatir al rey Rodrigo, la famosa batalla del río Guadalete nos puso en dominación bereber en cuestión de unos pocos años, y consecuentemente musulmana. Esto afectó a Lucentum como al resto peninsular.
La ciudad pasó tras la conquista del 718 d.C. a llamarse Medina Laqant o Al-Laqant (obsérvese que el topónimo valenciano es Alacant, en árabe لَقَنْت o ألْلَّقَنْت).
Al-Laqant estuvo durante la dominación omeya en los designios generales del emirato, con la adecuación de los residentes a las nuevas costumbres, inserción cultural y conversiones al islam de los mozárabes (cristianos que vivían en territorio conquistado por los musulmanes) que lo solicitaban, para evitar las cargas impositivas o simplemente porque así lo consideraban espiritualmente.
Con el nombramiento de Abd al-Rahmán III como Califa (la connotación religiosa era muy importante), Al-Laqant quedaba ya dentro del Califato Omeya de Córdoba y sin adscripción o dependencia religiosa posible de los califatos Fatimí ni Abbasí. Hay que aclarar que el emirato iniciado por Abd Al-Rahmán I dejó la situación de liderazgo espiritual en Al-Ándalus en un “limbo”, pues el Califa de los abbasíes primero, y este y el de los fatimíes después, ostentaban esta dirección espiritual ante un emirato.
Después de la fitna (decadencia del califato) Omeya, Al-Ándalus pasó a desmembrarse en los conocidos reinos de Taifas, quedando como habíamos comentado nuestra Al-Laqant bajo la dependencia de la taifa de Denia y Almería. Su nombre quedó igual.
La medina islámica dejó restos que se encuentran junto al ayuntamiento de la ciudad.
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CREDITOS
REDACTOR: Héctor Fernández
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TITULO: La Madīnat al-Laqant
SECCIÓN: Alicante Copyright ©
PUBLICADO: El Español | 16/08/2025 | Copyright ©
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